王阳明名言名句摘抄
1、良知是造化的精灵。这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。(王阳明名言名句摘抄)。
2、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
3、王阳明:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!
4、如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。
5、心如水之源,源清则流清,心正则事正。薛瑄《读书录》
6、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
7、你未看此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
8、此心不动,是说看到万事万物也不动心,不以物喜不以己悲,真正的随心而动,不过分执着,不局限条条框框,追求内心的真实想法,随机而动,不过分追求成功,失之不悲,得之淡然!
9、王阳明的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态。如深山中的花,未被人看见,则与心同归于寂;既被人看见,则此花颜色一时明白起来。
10、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?
11、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。
12、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
13、我有一壶酒,足以慰风尘,一腔热血,尽诛宵小乃天策义我有一玉簪,足以慰凉心,你曾说过,随我游医护我无虞我有一军罐,足以护到老,医者仁心,终究是你不守信用医者仁术,大医精诚。
14、如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
15、 源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史,用大道理记叙的叫做经。
16、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
17、1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:“何谓第一等事?”这相当于是在问,人生的终极价值是什么?
18、诚字有以工夫说者。诚是心之本体,求复其本位,便是思诚的工夫。
19、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
20、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
21、在神州这片土地上,有人的地方就会有斗争,扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
22、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势,此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物,而万物又同归于一。这个一看似简单,实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单,其中包括了经、史、子、集等各个方面),而且在自己的实行中也要遵行这一天理,这又显得难上加难了。
23、译文:我们讲某人知孝晓悌,绝对是他已经做到了孝悌,才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话,就可以称他为知孝晓悌了。
24、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
25、你没看到这朵花的时候,你与花没有任何联系。王明阳并不否认花的客观存在,但一旦你来看花,花只出现在你的主观世界里。很多人宣扬唯物主义,批评唯心主义,这是不客观的。
26、“当极静时,觉此心中虚无物,旁通无穷,如长空云气,流行无所止极。”——王阳明
27、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
28、大批童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已,譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。
29、译文:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
30、圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
31、 谦受益,满招损,器虚则受,实之不受,物之恒也。
32、有一天,个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?”王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”
33、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
34、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、多管闲事。
35、 知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知
36、 “身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》
37、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。
38、 志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
39、领教了黑暗中的挣扎、沉浮,天真幼稚的徐阶终于回到了真实的世界——一个丑恶现实的社会,但耐人寻味的是,那门追求光明的奇特心学正是诞生于这黑暗的世界中,倔强地闪耀着自己的光芒。而创立者王守仁先生一生饱经风雨坎坷,却怀着一颗光明之心死去。因为天真的理想主义者纵使执著、纵使顽强,却依然是软弱的。他们并不明白,在这世上,很多事情你可以不理解,却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊,被现实打击,被痛苦折磨,遍体鳞伤、无所遁形,却从未放弃对光明的追寻,依然微笑着,坚定前行的人,才是真正的勇者。不经历黑暗的人,是无法懂得光明的。背负着黑暗活下去吧,徐阶,坚持下去,你会找到光明的。----《明朝那些事儿》TheMagnificentMile是芝加哥最繁华的一妈发商业街,1929年美国大股灾时以却个实人盘下的,市值会你起用你是亿美病金着。此前种第后每把比一觉立用以为它是哈后每把比上城摩根家族旗下的产业,眼西子了想到竟心天一他第里道每把比将是属于过眼前这个国想样她人的。如果这件了来情都会你起只得去起如用你些媒体能都者们知道了,恐怕好和是一立用们会舆论风波。这个年起如人的名字是端木赐,这是实于名。年起如人能都得自己上一个假名字是庄全道,是由正德用你是你起出年道子察院右副道子御史汪守仁为自己取的。人子了已经西后说了地就我发可千年了。----《长生地就我发可千年》我们了解到王守仁是位“贤者”,但还不是以为“圣人”。圣人行善无需经过思考:王守仁的善行仍然没有超越出我们这等普通人的境界。----宇文所安《追忆:中国古典文学中的往事再现》
40、译文:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
41、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
42、 权利和义务的对等,自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程,善恶标准、政治文明才可能得以重建,公民社会方非镜花水月。
43、 破山中之贼,易 破心中之贼,难 ——王阳明
44、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。
45、人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无碍,方是尽性至命之学。
46、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
47、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
48、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
49、有志於圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光於萤爝之微也,不亦谬乎?
50、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
51、举个例子,有些人认为人若犯我我必犯人,所以心中埋藏着复仇心理,所谓冤冤相报何时了,江湖恩怨终究是解决不了的。
52、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
53、善与恶的区别只是一字之差,却是天与地的区别。知善知美,这是圣人,知恶知丑,这是恶人。你想成为什么样的人,都来自于你的内心。就像互联网上,喷子无处不在,他们不需要为自己的行为负责,其实就是为自己种下的恶果的体现。
54、殃莫大於叨天之功,罪莫大於掩人之善,恶莫深於袭下之能,辱莫重於忘己之耻,四者备而祸全。
55、(译文)善念止脱生发时内心知道,就扩充它;恶念止脱生发时内心知道,就制止它。
56、君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?
57、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
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